وهو ممنوع عرفاً.

وقال مالك ، وأحمد ، وإسحاق : إنّ لمسها بشهوة انتقض وضوؤه وإلّا فلا ، وحكاه ابن المنذر عن النخعي ، والشعبي ، والحكم ، وحماد ، لأنّ اللمس بغير شهوة لا يحرم في الاحرام ، والصوم ، فكان كالشعر [١] ، وقال داود : إنّ قصد لمسها انتقض ، وإلّا فلا [٢].

ولمس الشعر ، أو من وراء حائل لا ينقض عند الشافعي [٣] ، وقال مالك : ينقضان إن كان بشهوة وإلّا فلا [٤].

وفي لمس ذات المحارم كالام والاُخت عند الشافعي قولان [٥] ، وفي الكبار والصغار وجهان [٦].

وتنتقض طهارة اللامس في صور النقص كلها ، وفي الملموس قولان [٧].

ولو لمس يداً مقطوعة أو عضواً فلا نقض [٨] ، ولو مسّ ميتة فلاصحابه قولان [٩].

[١]ـ المبسوط للسرخسي ١ : ٦٧ ، مقدمات ابن رشد ١ : ٦٦ ، المجموع ٢ : ٣٠ ، المحلى ١ : ٢٤٨ ، تفسير القرطبي ٥ : ٢٢٤ ، بدائع الصنائع ١ : ٣٠ ، أحكام القرآن للجصاص ٢ : ٣٦٩ ، المغني ١ : ٢١٩.

[٢]ـ المحلى ١ : ٢٤٤ ، المجموع ٢ : ٣٠.

[٣]ـ المجموع ٢ : ٢٧ ، الاُم ١ : ١٦ ، تفسير القرطبي ٥ : ٢٢٥.

[٤]ـ الشرح الصغير ١ : ٥٤ ، المجموع ٢ : ٣٠ ـ ٣١ ، تفسير القرطبي ٥ : ٢٢٦ ، مقدمات ابن رشد ١ : ٦٦ ـ ٦٧.

[٥]ـ المجموع ٢ : ٢٧ ، فتح العزيز ٢ : ٣٢ ، بداية المجتهد ١ : ٣٧ ، تفسير القرطبي ٥ : ٢٢٦.

[٦]ـ تفسير القرطبي ٥ : ٢٢٦ ، الوجيز ١ : ١٦ ، فتح العزيز ٢ : ٣٢.

[٧]ـ المجموع ٢ : ٢٦ ، الوجيز ١ : ١٦ ، بداية المجتهد ١ : ٣٧ ، فتح العزيز ٢ : ٣٣.

[٨]ـ المجموع ٢ : ٢٩ ، فتح العزيز ٢ : ٣١.

[٩]ـ الوجيز ١ : ١٦ ، فتح العزيز ٢ : ٣٢.