وأروي أن رجلاً سأله عن الإستطاعة ، فقال : أتستطيع أن تعلم مالم يكن ؟

قال : لا.

قال : أتستطيع أن تنتهي عما يكون ؟

قال : لا.

قال عليه السلام : ففيما أنت مستطيع ؟

قال الرجل : لا أدري.

فقال عليه السلام : إن الله ـ جل وعز ـ خلق خلقاً فجعل فيهم آلة الفعل ، ثم لم يفوض إليهم ، فهم مستطيعون للفعل ، في وقت الفعل مع الفعل.

قال الرجل : فالعباد مجبورون ؟

فقال : لو كانوا مجبورين كانوا معذورين.

قال الرجل : فمفوض إليهم ؟

قال : لا.

قال : فما هو.

قال العالم عليه السلام : علم منهم فعلاً ، فجعل فيهم آلة الفعل ، فإذا فعلوا كانوا مستطيعين [١].

وسألت العالم عليه السلام ، أنه يكون العبد في حال مستطيعاً.

قال : نعم ، أربع خصال : مخلى السرب ، صحيح ، سليم ، مستطيع.

فسألته عن تفسيره ، فقال : يكون مخلى السرب ، صحيح الجسم ، سليم الجوارح ، لا يقدر أن يزني إلا أن يجد امرأة ، فاذا وجد امرأة فاما أن يعصي فيمتنع كما امتنع يوسف ، واما أن يخلى بينه وبينها فهو زان ، ولم يطع الله بإكراه ، ولم يعص بقلبه [٢].

وأروي عن العالم عليه السلام قال : ستة ليس للعباد فيها صنع : المعرفة ، والجعل ، والرضا ، والغضب ، والنوم ، واليقظة [٣].

[١] الكافي ١ : ١٢٣ / ٢ باختلاف يسير من « وأروي : أن رجلاً سأله عن إلاستطاعة ... ».

[٢] التوحيد : ٣٤٨ / ٧ ، اعتقادات الصدوق : ٧٢ ، الكافي ١ : ١٢٢ / ١ باختلاف يسير.

[٣] الخصال : ٣٢٥ / ١٣ ، التوحيد : ٤١١ / ٦ ، الكافي ١ : ١٢٥ / ١.