عجيزتها فإذا سجدت جلست ثم سجدت لاطئة بالأرض ، فإذا أرادت النهوض تقوم من غير أَن ترفع عجيزتها ، فإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها [١].

فإن شككت في أَذانك وقد أَقمت الصلاة [٢] فامض ، وإن شككت في الإقامة بعد ما كبرت فامض ، وإِن شككت في الركوع بعد ما سجدت فامض ، وكل شيء تشك فيه وقد دخلت في حالة اخرى فامض ، ولا تلتفت إِلى الشك إلا أَن تستيقن [٣] ( فإنك إن استيقنت ) [٤] لك تركت الأَذان والإقامة ثم ذكرت فلابأس بترك الأذان والإقامة [٥] وتصلي على النبي وعلى آله ، ثم قل : قد قامت الصلاة.

وإن استيقنت أَنك لم تكبر تكبيرة الإفتتاح فأعد صلاتك ، وكيف لك أَن تستيقن [٦] وقد روي [٧] عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال : « الانسان لاينسى تكبيرة الافتتاح » [٨].

فإن نسيت القراءة في صلاتك كلها ، ثم ذكرت فليس عليك شيء إذا أَتممت الركوع والسجود [٩] ، وإن نسيت ( الحمد ) حتى قرأت السورة ثم ذكرت قبل أن تركع فاقرأ ( الحمد ) وأعد السورة ، وإن ركعت فامض على حالتك.

وإن نسيت الركوع بعد ما سجدت من الركعة الأُولى فأعد صلاتك ، لأنه اذا لم تصح لك الركعة الاولى لم تصح صلاتك ، وان كان الركوع من الركعة الثانية والثالثة فاحذف السجدتين واجعلها [١٠] ـ أعني الثانية ـ الاُولى ، والثالثة ثانية ، والرابعة ثالثة [١١].

وان نسيت السجدة من الركعة الاُولى ، ثم ذكرت في الثانية من قبل أن تركع ،

[١] الفقيه ١ : ٢٤٣ ، المقنع : ٣٩.

[٢] في نسخة « ش » ، « للصلاة ».

[٣] الهداية : ٣٢ ، وورد باختلاف يسير في الفقيه ١ : ٢٢٦ / ٩٩٧.

[٤] ما بين القوسين ليس في نسخة « ش ».

[٥] ليس في نسخة « ض ».

[٦] الفقيه ١ : ٢٢٦ / ٩٩٧ باختلاف يسير.

[٧] في نسخة « ض » : « نروي ».

[٨] الفقيه ١ : ٢٢٦ / ٩٩٨.

[٩] ورد مؤداه في الفقيه ١ : ٢٢٧ / ١٠٠٤ ، والتهذيب ٢ : ١٤٦ / ٥٧٠.

[١٠] في نسخة « ش ». « واجعلهما ».

[١١] المختلف : ١٣٥ عن علي بن بابويه ، من « وان نسيت الركوع .... ».