ومع ذلك نرى أنّ الشيخ أبا زهرة يقول : إنّ الرجل موضع طعن جمهور المحدثين من أهل السنّة كما أنّه موضع طعن الاِمامية ، لكنه موضع تقدير وتوثيق الزيدية أجمعين [١].

وما ذكره أخيراً حقّ لا غبار عليه لكن ما نسبه إلى الاِمامية لا مصدر له سوى أنّه ورد في القسم الثاني من رجال العلاّمة وابن داود وقد عرفت في التعليقة معنى ذلك.

وأمّا الزيدية فقد اتفقوا على وثاقته وقالوا : أبو القاسم عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر البغدادي البقال شيخ الزيدية ببغداد. قال في الطبقات : روى مجموع الاِمام زيد بن علي عليه‌السلام الفقهي الكبير المرتب المبوب عن علي بن محمد النخعي ، وقد سمع منه أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن الحسن الحسني سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. وقال في مطلع البدور : هو شيخ الزيدية ببغداد ، والعراق ، وكان عالماً محدثاً حافظاً ، وقال في غيره : كان علاّمة كبيراً وفاضلاً شهيراً ، سمحاً ، عالماً زاهداً ، سعيداً ولياً لآل محمّد ، رأساً في العلوم ، مهيمناً على المظنون والعلوم ، له كتاب في إسناد مذهب الزيدية وتعدادهم ، وذكر تلامذة زيد بن علي وأصحابه الذين أخذوا عنه العلم [٢].

* * *

وهو أُستاذ عبد العزيز بن إسحاق ، ولم نجد له عنواناً في كتب الرجال للشيعة ، وأمّا أهل السنة فقال الذهبي : علي بن محمد : أبو القاسم الشريف

[١] الاِمام زيد : ٢٦٢.

[٢] السياغي : الروض النضير : ١ / ٦١ ، ثم ذكر ترجمة الذهبي ونقده.