ومنها : ما أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأبي بكر ، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث [١].

إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة في هذه المسألة [٢].

وقد ذكر تحريم عمر للمتعة السيوطي في تاريخ الخلفاء [٣] ، وأبو هلال العسكري في كتاب الاوائل [٤] وغيرهما.

الطائفة الثانية : دلَّت على أن بعضهم حرَّم متعة الحج مع أنها كانت ثابتة في زمان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

منها : ما أخرجه البخاري في صحيحه عن عمران بن حصين قال : أُنزلت أية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم ينزل قرآن يحرِّمه ولم ينهَ عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء [٥].

ومنها : ما أخرجه البخاري في صحيحه والنسائي في سننه عن مروان بن الحكم قال : شهدت عثمان وعليّاً رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يُجمع بينهما ، فلما رأى عليٌّ أهلَّ بهما لبّيك بعمرة وحجّة ، قال : ما كنت لأدع سُنَّة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لقول أحد [٦].

وفي رواية أخرى : فقال عليٌّ : ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله النبي

[١] صحيح مسلم ٢ / ١٠٢٣ كتاب النكاح ، باب ١٣.

[٢] راجع مسند أحمد ٣ / ٣٨٠ ، ٤ / ٤٢٩ ، ٤٣٨ ، ٤٣٩.

[٣] تاريخ الخلفاء ، ص ١٠٨.

[٤] الأوائل ١ / ٢٤٠ ، ص ١١٢ ط الباز.

[٥] صحيح البخاري ٦ / ٣٣ التفسير ، سورة البقرة.

[٦] صحيح البخاري ٢ / ١٧٥ الحج ، باب التمتع والإقران ... سنن النسائي بشرح السيوطي ٥ / ١٤٨.