الزمان ، وإنّما [٣٤] غاب في جبال رَضْوى [٣٥] انتظاراً للفرصة وإمكانها ، كما تقولون في قائمكم [٣٦].
وكالناووسية [٣٧] : القائلين بأنّ المهديّ ( المنتظر أبو عبد الله جعفر بن محمد 8.
ثمّ الواقفة [٣٨] القائلين بأنّ المهديّ المنتظر ) [٣٩] موسى بن جعفر 8 ؟!
قلنا : كلّ مَنْ ذكرتَ لا يُلتفت إلى قوله ولا يُعبأ بخلافِه ؛ لأنّه دَفَعَ ضرورةً وكابَرَ مشاهدةً.
لأنّ العلم بموت ابن الحنفيّة كالعلم بموت أبيه وإخوته [٤٠] صلوات الله عليهم.
رقم ٥٢ ، الملل والنحل ١ / ١٤٧ وفي طبعةٍ ١ / ١٣١.
[٣٤] في « ب » : وأنّه. [٣٥] رَضْوى ـ بفتح أوّله وسكون ثانيه ـ : جبل بالمدينة ، قال ابن السكِّيت : قفاه حجارةٌ وبطنه غَوْرٌ يضربه الساحل. ( معجم البلدان ٣ / ٥١ ). [٣٦] أثبت هذه الكلمة في نسخة « ب » في الهامش ، وفي المتن : صاحبكم. [٣٧] تفصيل أحوال هذه الفرقة تجدها في : فرق الشيعة : ٦٧ ، الفَرْق بين الفِرَق : ٦١ رقم ٥٧ ، الملل والنحل ١ / ١٦٦ وفي طبعة ١ / ١٤٨. [٣٨] تفصيل أحوال هذه الفرقة تجدها في : فرق الشيعة : ٨٠ ـ ٨١ ، الفَرْق بين الفِرَق : ٦٣ رقم ٦١ وذكرها باسم : الموسوية ، الملل والنحل ١ / ١٦٩ وفي طبعةٍ ١ / ١٥٠ وفي كليهما ضمن عنوان : الموسوية والمفضّلية.
وللشيخ رياض محمد حبيب الناصري دراسة تحليلية موسّعة مفصّلة حول هذه الفرقة باسم « الواقفية دراسة تحليلية » صدر في جزءين عن المؤتمر العالمي للإمام الرضا 7 ـ مشهد عامي ١٤٠٩ و ١٤١١ ه.
[٣٩] ما بين القوسين سقط من « ب ». [٤٠] في « ج » : أخويه.