فقال معاوية : قد كنت حذّرتكموه فأبيتم.

فقوله : صحيحين لم تنزع عروقهم القبطا .. تعريض بابن الزبير بأن أباه وأبا أبيه ليسا صحيحي النسب [١] ، وأنهما من القبط [٢] ، ولم يستطع [٣] ابن الزبير إنكار ذلك في مجلس معاوية.

وشأن أميّة [٤] بن عبد الشمس شأن [٥] العوام ، فإنه لم يكن من صلب عبد الشمس بن عبد مناف [٦] ، وإنما هو عبد من الروم فاستخلفه [٧] عبد الشمس فنسب إليه كما نسب العوام الى خويلد ، فبنوا أمية جميعهم [٨] ليسوا من

ذلك.

أقول : وروى صاحب كتاب تحفة الطالب الأبيات هكذا :

وقد أورد القصة هذه العلامة الحلي في كتابه كشف الحق ونهج الصدق : ٣١٣ ( من طبعة بيروت ) ، ونقله عنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار ٣٣/٢٥١ ـ ٢٥٢ برقم ٥٢٥ عنه ، كما ورواه الأربيلي في آخر وقعة الجمل من كتاب كشف الغمة ١/٢٤٤ .. وغيرهم.

وقال الأول : قال الجوهري : الشحط : البعد ، يقال : شحط المزار .. أي بعد ، وتشحط المقتول بدمه .. أي اضطراب فيه ..

[١] لا توجد : النسب ، في نسخة ( ألف ).

[٢] من قوله : بأن .. الى هنا لا توجد في الطبعة الحجرية.

[٣] في المطبوع ، : لم يمكنه ، بدلا من : لم يستطع.

[٤] في نسخة (ر) : القول في نسب أميّة ..

[٥] في نسخة (ر) : سيّان .. بدلا من : شأن.

[٦] لا يوجد : بن عبد مناف .. من نسخة (ر).

[٧] كذا ، وقد تقرء في نسخة (ر) : استلحقه ، وهو الظاهر ، وفي نسخة ( ألف ) : فاستحلقه ، وجاء على حاشيتها : فاستحلقه ، وهو الظاهر.

[٨] في نسخة (ر) : كلهم .. بدلا من : جميعهم.