قال : فاستقبل القبلة وكبّر وهو جالس ، ثمّ سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ، ثمّ سلّم ، وكان هما المرغمتان [١].

قال : الشيخ هذا الخبر شاذ لا يعمل عليه ؛ لأنّا قد بينّا انّ من زاد في الصلاة وعلم ذلك يجب عليه استئناف الصلاة ، وإذا شكّ في الزيادة فأنّه يسجد السجدتين المرغمتين ، ويجوز أن يكون عليه السلام انّما فعل ذلك لأنّ قول واحد له لم يكن ممّا يقطع به ، ويجوز أن يكون غلطاً منه ، وإنّما سجد السجدتين احتياطاً.

ثمّ أورد الحديث السابق في أوّل الرسالة الدالّة على نفي السهو ، وأورد ذلك الكلام وغيره مما تقدّم.

وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي جميلة ، عن زيد الشحّام قال : سألته عن رجل وذكر الحديث ـ إلى أن قال ـ : فإنّ نبي الله صلّى بالناس ركعتين ثمّ نسي حتى انصرف فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟

فقال : أيّها الناس ، أصدق ذو الشمالين ؟

فقالوا : نعم ، لم تصلّ إلاّ ركعتين ، فقام فأتم ما بقي من صلاته [٢].

وبإسناده عن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العزرمي ، [ عن أبيه ، ] [٣] عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : صلّى عليّ بالناس على غير طهر ، وكانت

[١] التهذيب ٢ : ٢٤٩ ، عنه بحار الأنوار ١٧ : ١٠١ ح ٥.

[٢] التهذيب ٢ : ٣٥٢ ، عنه بحار الأنوار ١٧ : ١٠١ ح ٦.

[٣] ليس في ب.