المعاصي من غير إجبار له على ذلك [١].

وقال السيّد عبد الله شبّر : العصمة : عبارة عن قوة العقل من حيث لا يغلب ، مع كونه قادراً على المعاصي كلّها ، كجائز الخطأ ، وليس معنى العصمة أنّ الله يجبره على ترك المعصية بل يفعل به الطافاً ، يترك معها المعصية باختياره مع قدرته عليها [٢].

وعلى ضوء هذه الأقوال تكون العصمة :

أ ـ لطف ربّاني بالنبيّ صلّى الله عليه وآله وبدونه لا تحصل له.

ب ـ لا تعني جبر المعصوم على الفعل ، أو الترك.

ج ـ تحصل بأسبابها الطبيعية التي يجعلها الله ، ككمال العقل ، والفطنة ، وقوّة الإستعداد ...

د ـ ثابتة عن الذنب ، والقبيح والخطأ والنسيان والسهو ...

أمّا أقسام العصمة فيمكن إجمالها في خمسة أقسام هي :

١ ـ العصمة عن الذنب والقبيح.

٢ ـ العصمة عن السهو أو النسيان.

٣ ـ العصمة عن الإخلال بالمروءات كالأكل في الطرقات.

٤ ـ العصمة عن الخطأ.

٥ ـ العصمة عن المرجوحات كفعل المكروهات وترك الأولويات.

ونعود الآن لذكر أهم الشائعات التي أثارها القوم للتشكيك بعصمة الرسول صلّى الله عليه وآله :

[١] قواعد العقائد : ٩٣.

[٢] حقّ اليقين ١ : ٩١.