أقول : قد استبعد منكر الرجعة أمثال هذا جدّاً مع أنّه يحتمل الحمل [١] على المبالغة وغيرها ، وقد ذكر جمع من المفسِّرين في قوله تعالى ( كَانَ مِقْدارَهُ خَمْسِينَ أَلْفِ سَنَة ) وفي طول القيامة أنّه يقضي [٢] فيه من الاُمور ما يقضي [٣] في مثل هذه المدّة ، وأنّه لشدّته يرى طوله كهذه المدّة ، وهذان الوجهان ممكنان هنا غير بعيدين [٤]. على تقدير وجود معارض له صريح [٥].

السادس والعشرون بعد المائة : ما رواه أيضاً نقلاً عن ابن بابويه : عن محمّد بن أحمد بن إبراهيم ، عن محمّد بن عبدالله بن الفرج ، عن علي بن سنان المقرئ [٦] ، عن محمّد بن سابق ، عن زائدة ، عن الأعمش ، عن فرات القزاز [٧] ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « لا ترون الساعة حتّى تروا قبلها عشر آيات : طلوع الشمس من مغربها ، والدجّال ، ودابّة الأرض ، وخروج عيسى بن مريم عليهما‌السلام » [٨] الحديث.

السابع والعشرون بعد المائة : ما رواه الحسن بن سليمان أيضاً نقلاً من كتاب السيِّد رضيّ الدين علي بن طاووس قال : وجدت في كتاب جعفر بن محمّد بن

[١] في « ك » زيادة : ظاهره ، ولا يخرج عن قدرة الله ، ويحتمل الحمل.

[٢] ٢ ـ في « ك » : يقتضي.

[٤] في « ط » : ممكنان غير بعيدين.

[٥] قوله : ( على تقدير وجود معارض له صريح ) لم يرد في « ك ».

[٦] في المختصر : علي بن بنان المقرئ ، وفي الخصال : علي بن بيان المقرئ.

[٧] في نسخة « ش ، ك ، ط » والمطبوع : فرار الفزاري ، وفي « ح » : مرار ، وفي « ط » : الفراري ، وما أثبتناه من المختصر والخصال ظاهراً هو الصحيح لعدم ورود فرار في كتب التراجم ولا في المصادر التي أوردت الحديث.

[٨] مختصر البصائر : ٤٧٥ / ٥٢٢ ، عن الخصال : ٤٤٩ / ٥٢ ، وأورده باختلاف ابن حبّان في صحيحه ١٥ : ٢٥٧ / ٦٨٤٣ ، والطبراني في معجمه الكبير ٣ : ١٧٢ / ٣٠٣٠ ، وغيرهما.