وانتقام الله له ولو بعد حين ، قال : حدّثني أبي رحمه‌الله ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن العبّاس بن معروف ، عن صفوان بن يحيى ، عن حكم الحنّاط ، عن ضريس ، عن أبي خالد الكابلي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قول الله عزّوجلّ : ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) [١] قال : « عليّ والحسن والحسين عليهم‌السلام » [٢].

أقول : يفهم منه الوعد برجعتهم ونصرهم حملاً على الحقيقة كما هو الواجب ، وقد فهم منه المصنّف ذلك كما [٣] ذكره في العنوان [٤] ، فهو مؤيّد للتصريحات الكثيرة.

الثاني والأربعون : ما رواه جعفر بن محمّد بن قولويه أيضاً في « المزار » ـ في الباب التاسع عشر في علم الأنبياء بقتل الحسين عليه‌السلام ـ قال : حدّثني محمّد بن جعفر الرزّاز ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب وأحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن مروان بن مسلم ، عن بريد [٥] بن معاوية العجلي ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : أخبرني عن إسماعيل الذي ذكره الله في قوله ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً ) [٦] كان إسماعيل بن إبراهيم؟ فقال : « إنّ إسماعيل مات قبل إبراهيم ، وإبراهيم كان

[١] سورة الحج ٢٢ : ٣٩.

[٢] كامل الزيارات : ٦١ / ٤.

[٣] في « ش » : لما.

[٤] في « ك » : العيون.

[٥] في « ك » : عن يزيد ، عن معاوية العجلي. وفي « ش » : يزيد بن معاوية العجلي.

[٦] سورة مريم ١٩ : ٥٤. وفي « ح ، ش ، ط ، ك » : ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسماعيِلَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً ) والظاهر هو خلط من النسّاخ بين هذه الآية وآية إدريس رقم ( ٥٦ ) من نفس السورة.