التصريحات الكثيرة ، ولو كان المراد خروج المهدي عليه‌السلام وحده لما كان من قسم الرجعة لما عرفت من معناها ، وصرّح به صاحب « الصحاح والقاموس » وغيرهما [١].

وقد عرفت أيضاً أنّ الطبرسي ذكر أنّ ذلك تأويل صدر من بعضهم ثمّ حكم بأنّه مخالف لإجماع الإمامية [٢] ، والتصريحات [٣] المنافية لهذا التأويل البعيد أكثر من أن تحصى ، ثمّ إنّ الحكم بعدها ببطلان التناسخ يدلّ على عود الروح في الرجعة إلى بدنها الحقيقي لا إلى بدن آخر ، وإلا لكان تناسخاً قطعاً.

السابع : ما رواه ابن بابويه في « عيون الأخبار » ـ في باب ما حدّث به هرثمة بن أعين من وفاة الرضا عليه‌السلام ـ : عن تميم بن عبدالله القرشي ، عن أبيه ، عن محمّد بن مثنّى [٤] ، عن محمّد بن خلف الطاطري [٥] ، عن هرثمة بن أعين ، عن الرضا عليه‌السلام ـ في حديث طويل ـ قال : « إنّ المأمون سيقول لك وأنت تغسلني : أليس زعمتم أنّ الإمام لا يغسّله إلا إمام؟ فأجبه وقل له : إنّ الإمام لا يجب أن يغسّله إلا إمام ، فإن تعدّى متعدّ فغسّل الإمام لم تبطل إمامته ، ولا إمامة الذي بعده ، ولو ترك الرضا بالمدينة لم يغسّله إلا ابنه ظاهراً مكشوفاً ، ولا يغسّله الآن إلا هو من حيث يخفى [٦] » [٧].

[١] الصحاح ٣ : ١٢١٦ ، القاموس المحيط ٣ : ٣٦ ـ رجع.

[٢] مجمع البيان ٧ : ٤٣٠ ـ ٤٣١.

[٣] في « ش » زيادة : البعيدة.

[٤] في المصدر : محمّد بن يحيى.

[٥] في « ك » : الطاهري.

[٦] في « ط » : إلا من حيث هو يخفى.

[٧] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٢٠٠ ـ ٢٠١ / ١.