وجبرئيل عليهم‌السلام. وذكر ما يقول لهم وما يقولون له [١].

أقول : والأحاديث في ذلك كثيرة جدّاً ، وقد روى البرقي في « المحاسن » كثيراً من الأحاديث في هذا المعنى.

وقد تأوّلها الشيخ المفيد بالحمل على معرفة المحتضر بثمرة ولايتهما عليهما‌السلام ، وهذا كما ترى بعيد جدّاً بل لا وجه له أصلاً ، وقد احتجّ لذلك باستحالة حلول الجسم الواحد في مكانين في وقت واحد ، وما ذكره هنا مدفوع :

أمّا أوّلاً : فلعدم معارض لهذه الأحاديث من كلامهم عليهم‌السلام.

وأمّا ثانياً : فلإمكان حضوره عليه‌السلام في مكان معيّن ، يراه كلّ محتضر تلك الساعة.

كما روى ابن بابويه وغيره : « إنّ ملك الموت سُئل كيف تقبض الأرواح من المشرق والمغرب؟ فقال : إنّ الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي أحدكم يتناول منها ما يشاء » [٢].

وأمّا ثالثاً : فلأنّه يمكن أن يكون مخصوصاً بالمؤمن الكامل ، والكافر الكامل ، ومثل هذا لا يتّفق في كلّ شهر مرّة.

وأمّا رابعاً : فلأنّ الأحاديث دالّة على الرؤية الحقيقيّة ، لما فيها من ذكر الخطاب والعتاب والسؤال والجواب والإشراف والإقتراب ، والمجيء والذهاب.

وأمّا خامساً : فلما مرّ من عدم جواز التأويل بغير نصّ ودليل.

وأمّا سادساً : فلأنّ الله قد أعطى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والأئمّة عليهم‌السلام من القدرة والفضل ما لم يعطه أحداً ، وما لا يمكن وصفه ، وما هو أعظم ممّا ذكر ، كما يدلّ عليه « اُصول الكافي » و « بصائر الدرجات » وغيرهما.

[١] الكافي ٣ : ١٣٤ / ١٣.

[٢] من لا يحضره الفقيه ١ : ٨٠ / ٣٥٧.