وثانياً : على تكرار صلاة أبي بكر بالناس حتى يكون في مرةٍ إماماً للنبي وفي أخرى مأموماً له ، لكن الذي عليه الأئمة أنّ صلاته بالناس لم تكن إلاّ مرةً واحدة ، وهي التي حضر فيها النبي فكان الإمام [١].

ثم إنه يؤكد كذب أصل خبر أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كون أبي بكر في ذلك الوقت في جيش أسامة في خارج المدينة [٢] الذي لعن من تخلف عنه [٣] فإنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يعود ـ والحال هذه ـ فيأمره بالصلاة بالناس.

وأيضاً فالنبّي كان ملتزماً بالحضور للصلاة بنفسه ، فقد صلّى بالناس في مرضه الأخير إلاّ في الصلاة الأخيرة من عمره الشريف حيث اشتد حاله فلم يحضر [٤] ، وهذه هي التي خرج إليها معتمداً على رجلين أحدهما علي عليه‌السلام [٥] ، فصلّى تلك الصلاة أيضاً بنفسه ، لأنّه لم يكن قد أمره بذلك.

والذي يؤكّد كذب ما روي من صلاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خلفه أنّ الله تعالى قد نهى المؤمنين عن التقدم على رسول الله حيث قال : ( يا أيّها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) [٦] ، وقد استدل بهذه الآية وأدلة أخرى مالك بن أنس وأتباعه وجماعة آخرون فذهبوا إلى أنه لا يصح التقدّم بين يديه لا في الصّلاة ولا في غيرها ، ولا لعذر ولا لغيره [٧].

هذا موجز الكلام على هذه القضية ، ولنا فيها رسالة مستقلة *.

قوله (٣٥٧).

[١] لاحظ : فتح الباري ٢/١٣٨.

[٢] لاحظ : فتح الباري ٨/١٢٤.

[٣] الملل والنحل ١/٢٩ وهو في الكتاب عن الآمدي ٨/٣٧٦.

[٤] صحيح البخاري بشرح ابن حجر ٣/١٣٧ ، صحيح مسلم بشرح النووي ٣/٥٤.

[٥] فتح الباري ٢/١٢٣ وغيره.

[٦] سورة الحجرات : ٢.

[٧] لاحظ : نيل الأوطار ٣/١٩٥ ، السيرة الحلبية ٣/٣٦٥ ، فتح الباري ٣/١٣٩.

* لاحظ الرّسالة في هذه المجموعة.