ولو أردنا ضبط جميع سلاطين الشِّيعة ، ومَنْ تقلَّد الوزارة والإمارة والمناصب العالية ـ بعلمهم ، وكتابتهم ، وعظيم خدماتهم للاسلام ـ لما وسعتهم المجلدات الضخمة والأسفار العديدة.

وقد تصدى والدنا العلّامة ـ أعلى الله مقامه ـ الى تراجم طبقات الشِّيعة ، من علماء ، وحكماء ، وسلاطين ، ووزراء ، ومنجِّمين ، وأطباء ـ وهكذا ـ الى ثلاثين طبقة ، كلُّ طبقة مرتبَّة على حروف المعجم ، وسمّاه ( الحصون المنيعة في طبقات الشِّيعة ) فكتب عشرة مجلدات ضخام لم تخرج الى المبيضَّة ، ومع ذلك لم يأت [ إلاّ ] على القليل منهم.

ولكنّا نريد ـ أنْ نقول لصاحب ( فجر الإسلام ) : إنْ كان هؤلاء الَّذين ذكرناهم ، وأضعاف أمثالهم مِن رجال الشِّيعة ، الَّذين أسسوا علوم الإسلام ،

نص النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله على علي عليه‌السلام ، مع انكارهم أيضاً وجود نص بإمامة الحسن والحسين عليهما‌السلام ، وكذا هو حال الامام علي بن الحسين عليه‌السلام ، حيث أنكروا باجمعهم أنْ يكون إماماً للأمَّة بما يوجب به الامامة لاحد من أئمة المسلمين ، بل إنهم أنكروا ما تعتقد به الشِّيعة الامامية من أنَّ الائمة بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اثنا عشر إماماً ، مع مخالفتهم لهم في مسالة عصمة الامام ، حيث جؤَّزوا أنْ يكون الائمة عصاة في الباطن ، وأنْ يكونوا أيضاً ممَّن يُقارف الذنوب ، ثمَّ إنَّهم أجازوا الامامة في مَنْ لا معجزة له ، ولا نصَّ عليه ، ولا توقيف ، مع تجويزهم لانْ تكون الامامة في غير بني هاشم ، بل وتجويزهم خلو الازمان الكثيرة من إمام موجود ، فراجع.

وكذا هو حال سيدنا المرتضىِ رحمه الله تعالى ( ت ٤٣٦ هـ ) والذي كان أبرز ما كتبه في ذلك كتابه الشهير ( الشافي ) رداَ على كتاب المغني لعبد الجبار المعتزلي. وغير ذلك ، فتأمَّل.

راجع : أوائل المقالات : ٤٥ ، كشف المراد : ٢٦١ ، الشِّيعة بين الاشاعرة والمعتزلة : ٢٣٩ ، مقالات الاسلاميين ١ : ٣٣٠ ، شرح المقاصد ٢ : ٢٣٠ ، تأريخ المذاهب الاسلامية : ١٣٨ ، الملل والنحل ١ : ٤٣ ، مذاهب الاسلاميين : ٤٠ ، شرح الاصول الخمسة : ٦٢٥ وما بعدها ، الملل والنحل من كتاب البحر الزخّار : ١٢ ، الحور العين : ٢٠٤ ..