المصدّق ، لأن الإيمان في اللغة التصديق ، ويحتمل ذلك وجهان :

أ : أنّه يصدق عبادّه وعده ، ويفي لهم بما ضمنه لهم.

ب : أنّه يصدق ظنون عباده المؤمنين ولا يخيّب آمالهم ، قاله البادرائي.

وعن الصادق عليه‌السلام : سمّي تعالى مؤمناً ، لأنه يؤمن عذابه من أطاعه [٣٩].

وفي الصحاح [٤٠] : الله تعالى مؤمن ، وهو : الذي آمن عباده ظلمه [٤١].

المهيمن :

قال العزيزي [٤٢] في غريبه والشهيد في قواعده : هو القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم [٤٣].

وقال صاحب العدّة : المهيمن : الشاهد ، ومنه قوله تعالى : ( ومهيمناً عليه ) [٤٤] أي : شاهداً ، فهو تعالى الشاهد على خلقه بما يكون منهم من قول أو فعل ، وقيل : هو الرقيب على الشيء والحافظ له ، وقيل : هو الأمين [٤٥].

[٣٩] التوحيد : ٢٠٥.

[٤٠] كتاب الصحاح لأبي نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري الفارابي ، ابن اُخت أبي إسحاق الفارابي صاحب ديوان الأدب ، له عدّة مصنّفات ، منها : هذا الكتاب ـ الصحاح ـ وهو أحسن من الجمهرة وأوقع من التهذيب وأقرب متناولاً من مجمل اللغة ، مات سنة ( ٣٩٣ ه‌ ).

يتيمة الدهر ٤ : ٤٦٨ ، معجم الاُدباء ٥ : ١٥١، النجوم الزاهرة ٤ : ٢٠٧.

[٤١] الصحاح ٥ : ٢٠٧١ ، أمن.

[٤٢] أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني العزيزي. اشتهر بكتابه غريب القرآن ، وهو على حروف المعجم صنّفه في (١٥) سنة ، مات سنة ( ٣٣٠ ه‌ ).

أعلام الزركلي ٦ : ٢٦٨.

[٤٣] غريب القرآن ـ نزهة القلوب ـ : ٢٠٩ ، القواعد والفوائد ٢ : ١٦٧.

[٤٤] المائدة ٥ : ٤٨.

[٤٥] عدّة الداعي : ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ، باختلاف.