رَجُلٌ مِنْكُمْ بِجَزِيلِ عَطَاءِ الْمَلِكِ وَ إِنْ كَثُرَ فَإِنَّهُ إِلَى نَفَادٍ وَ لَكِنْ يَغْبِطُنِي بِمَا يَبْقَى لِي وَ لِعَقِبِي مِنْ بَعْدِي ذِكْرُهُ وَ فَخْرُهُ وَ شَرَفُهُ وَ إِذَا قِيلَ مَتَى ذَلِكَ قَالَ سَتَعْلَمُنَّ نَبَأَ مَا أَقُولُ وَ لَوْ بَعْدَ حِينٍ.

وَ فِي ذَلِكَ يَقُولُ أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ يَذْكُرُ مَسِيرَهُمْ إِلَى ابْنِ ذِي يَزَنَ‌

.

[1]. قال الجزريّ: فيه« يكون رسول اللّه في الضح و الريح» قال الهروى: أراد كثرة الخيل و الجيش، يقال: جاء فلان بالضح و الريح أي بما طلعت عليه الشمس. و هبت عليه الريح. يعنون المال الكثير. و قال: الاكوار جمع كور- بالضم- و هو رحل الناقة بأداته.

[2]. المغلغلة- بفتح الغينين المعجمتين- الرسالة المحمولة من بلد الى بلد. و- بكسر الثانية-: المسرعة من الغلغلة: سرعة السير. و قوله« تغالى» من الغلوّ و في أكثر النسخ بالعين المهملة و في البحار أيضا أي تتصاعد و تذهب.

[3]. في بعض النسخ و أكثر الروايات« و تفرى» أي تقطع.

[4]. أم الطريق: معظمه.

[5]. الازجاء: السوق و الدفع. و المخائل جمع المخيلة و هي السحابة التي تحسبها ماطرة. و الوميض: لمعان البرق.

[6]. أعرق الرجل أي صار عريقا و هو الذي له عرق في الكرم( الصحاح).