عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أحدهما 8 ـ في حديث ـ قال : إذا لم يدر في ثلاث هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث قام فأضاف إليها اخرى ولا شيء عليه ، ولا ينقض اليقين بالشك ، ولا يدخل الشك في اليقين ، ولايخلط أحدهما بالاخر ، ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم على اليقين فيبني عليه ، ولا يعتد بالشك في حال من الحالات.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله.

أقول : قد تقدم معنى البناء على اليقين في مثله(2) ، والحمل على غلبة الظن بالثلاث هنا غير بعيد.

[ 10463 ] 4 ـ وبالإسناد عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال : إنما السهو بين الثلاث والاربع وفي الاثنتين وفي الاربع بتلك المنزلة ، ومن سها فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا واعتدل شكه ، قال : يقوم فيتم ثم يجلس فيتشهد ويسلم ويصلي ركعتين وأربع سجدات وهو جالس ، فان كان أكثر وهمه إلى الاربع تشهد وسلم ثم قرأ فاتحة الكتاب وركع وسجد ثم قرأ وسجد سجدتين وتشهد وسلم ، وإن كان أكثر وهمه الثنتين نهض فصلى ركعتين وتشهد وسلم.

[ 10464 ] 5 ـ وعن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 ـ في حديث ـ قال : إن كنت لا تدري ثلاثا صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شيء فسلم ثم صل ركعتين وأنت جالس تقرأ فيهما بأُم الكتاب ، وإن ذهب وهمك إلى الثلاث فقم فصل الركعة الرابعة ولا تسجد سجدتي السهو ، فان ذهب وهمك إلى الاربع فتشهد وسلم ثم اسجد سجدتي السهو.

(1) التهذيب 2 : 186 | 740 ، والاستبصار 1 : 373 | 1416.

(2) تقدم في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب.

5 ـ الكافي 3 : 353 | 8 ، أورد صدره في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب.