الدعاءِ إلى نفسهِ ، والدّلالةِ على فضلِهِ ،

والإبانةِ عن حقًهِ ، والتعريضِ بظالمِهِ ،

والأشارةِ إِلى ذلكَ والتنبيهِ عليه

ما رواه الخاصّةً والعامةُ عنه ، وذَكَرَ ذلكَ أبو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بنُ المُثنى وغيرُهُ مِمَّنْ لا يَتَهمُه خُصوم الشيعةِ في روايتِهِ : أنّ أميرَالمؤمنينَ 7 قالَ في أوّلِ خُطبةٍ خَطَبها بعدَ بيعةِ الناسِ له على الأمر ، وذلك بعدَ قتل عُثمان بن عَفّانَ :

« أمّا بعدُ : ( فلا يُرْعِيَنَّ مُرْع ) [١]إِلاّ على نفسِهِ ، شُغِلَ عَنِ الجنةِ مَنِ النارُ أمامَهُ ، ساع مجتهِد ، وطالبٌ يَرجو ، ومقصِّرٌ في النارِ ، ثلاثة ، واثنان : مَلَكٌ طارَ بجَناحَيهِ ، ونبي أخذَ اللهُ بضبْعَيْهِ [٢]، لا سادسَ. هَلكَ مَنِ ادَّعى ، ورَدِي [٣]مَنِ اقتحمَ. اليمينُ والشِّمالُ مَضلَّةٌ ، والوُسْطى الجادّةُ ، مَنهجٌ عليهِ باقي [٤]الكتاب والسنةِ وآثار النبوةِ. إِن الله تعالى داوى هذِه الأًمّةَ بدواءين : السوطَ والسيف ، لا هوادةَ عندَ الإمامَ ، فاستتروا ببيوتكم ، وأصلحوا فيما بينَكم ، والتوبة

[١] في « ش » و « م » : فلايرعين مرعيّ ، وفي « ح » : فلا يرعين مرعى ، وفي هامشها : يَدّعين مدع ، وما أثبتناه من نسخة العلامة المجلسي في البحار.

[٢] في « م » وهامش « ش » : بيديه.

[٣] رَدِيَ : هلك « لسان العرب ـ ردي ـ ١٤ : ٣١٦ ».

[٤] في « م » وهامش « ش » : ما في.