يوم حصاده » [١].

الثاني : ما وضع لمعان [ مختلفة ] متعددة ـ وهو المشترك ـ فهو مجمل أيضا على ما مر بيانه ، كقوله تعالى : « ثلاثة قروء » [٢].

الثالث : ما استعمل في بعض موضوعه لمخصص ، [ مجمل ] ، كقوله تعالى : « احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم » [٣].

الرابع : ما استعمل في غير موضوعه وهو ضربان : [ أحدهما ] : الاسماء الشرعية ، منقولة كانت كقوله تعالى : « أقيموا الصلاة » [٤] ( أو ) [٥] مختصة كقوله تعالى : « ثم اتموا الصيام إلى الليل » [٦] [ و ] الثاني : ما استعمل في مجازه ، وتساوت المجازات بالنسبة إليه ، فهو مجمل فيها.

وأما الافعال : فكلها محتاجة إلى البيان ، لانها لا تنبئ عن الوجوه التي وقعت عليها ، [ وقد يقترن بها ما ينبئ عن الوجوه التي وقعت عليها ] كما إذا رؤي مثلا أنه صلى صلاة جماعة بأذان واقامة ، علم أنها واجبة ، لأن ذلك من دلائل الوجوب.

الفصل الثالث

فيما أدخل في المجمل ، وفيه مسائل :

المسألة الاولى : التحريم والتحليل المعلقان على الاعيان ، ينصرف إلى

[١] الانعام / ١٤١.

[٢] البقرة / ٢٢٨.

[٣] المائدة / ١.

[٤] البقرة / ٤٣.

[٥] في نسخة : و.

[٦] البقرة / ١٨٧.