في كلا المعنيين [١].

والاقرب : أنه لا يجوز استعمال اللفظ المشترك ، في كلا معنييه ، إلا على سبيل المجاز ، لانه غير موضوع للمجموع ، من حيث هو مجموع [٢].

البحث الرابع

في : الحقيقة والمجاز

الحقيقة : استعمال اللفظ فيما وضع له ، في الاصطلاح الذي وقع به التخاطب [٣].

للزمخشري : ص ٣٧٧ ـ ٣٧٨ « لفظة رؤبة » والاجناس للهروي البغدادي : ص ٤ « لفظة الصدى » ، ومفردات الراغب : ص ٥٤٤ « لفظة الهلال ».

[١] وهي : سبق الفهم ، والعري عن القرينة.

« منهاج الوصول : ص ٢١ بتصرف »

[٢] مثاله : « إن الله وملائكته يصلون على النبي » ، والضمير لله تعالى وللملائكة ، فالصلاة بالنسبة إلى الملائكة الدعاء ، وبالنسبة إلى الله تعالى الثناء ، فالصلاة الله غير صلاة الملائكة ، فثبت المشترك

« هامش المصورة : ص ٤ »

[٣] هذا التعريف!! أجود التعريفات المنقولة عن القوم ، لشموله أنواع الحقيقة ، وهو منقول عن أبي الحسين البصري.