السرقة [١] ، ومثل ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ ) [٢] و ( أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ ) [٣] مما أُضيف التحليل إلى الاعيان ومثل ( لا صلاة إلّا بطهور ) [٤].

ولا يذهب عليك أن إثبات الإِجمال أو البيان لا يكاد يكون بالبرهان ، لما عرفت من أن ملاكهما أن يكون للكلام ظهور ، ويكون قالباً لمعنى ، وهو مما يظهر بمراجعة الوجدان ، فتأمل.

ثم لا يخفى إنّهما وصفان إضافيان ، ربما يكون مجملاً عند واحد ، لعدم معرفته بالوضع ، أو لتصادم ظهوره بما حفّ به لديه ، ومبيّناً لدى الآخر ، لمعرفته وعدم التصادم بنظره ، فلا يهمنا التعرض لموارد الخلاف والكلام والنقض والأبرام في المقام ، وعلى الله التوكل وبه الاعتصام.

[١] المائدة : ٣٨.

[٢] النساء : ٢٣.

[٣] المائدة : ١.

[٤] الفقية : ١ / ٣٥ الباب ١٤ في من ترك الوضوء أو بعضه أو شك فيه.