ولم ينكره أحد [١] سوى المرتضى وأتباعه ، لشبهة حصلت لهم » [٢].

والحق : أنه لا يظهر [٣] من كلام الشيخ أنه يعمل بخبر الواحد ، العاري عن القرائن المفيدة للقطع [٤] ، نعم ، هو قسم القرائن ، وذكر فيها امورا ، لا يمكن إثبات قطعيتها.

الثالث : ظواهر الروايات ، وهي كثيرة : منها : ما رواه الكليني ، بسنده « عن المفضل بن عمر ، قال : قال لي أبو عبدالله 7 : أكتب ، وبث علمك في إخوانك ، فإن مت فأورث كتبك بنيك ، فإنه يأتي على الناس زمان هرج ، لا يأنسون فيه إلا بكتبهم » [٥].

فإن ظاهرها : جاز العمل بما في الكتب من الأخبار ، وهي آحاد ، فإن تواترها ، واحتفافها بالقرائن المفيدة للقطع ، بعيد جدا.

ومنها : ما رواه في الصحيح « عن محمد بن الحسن ابن أبي خالد شينولة ، قال : قلت لأبي جعفر الثاني 7 : جعلت فداك ، إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله 8 ، وكانت التقية شديدة ، فكتموا كتبهم ، ولم ترو عنهم ، فلما ماتوا صارت الكتب إلينا ، فقال : حدثوا بها ، فإنها حق » [٦].

ومنها : ما رواه في الصحيح أيضا « عن سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن موسى 7 ، قال : قلت : أصلحك الله ، إنا نجتمع فنتذاكر ما عندنا ،