responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : منشور جاويد نویسنده : سبحانی، جعفر    جلد : 8  صفحه : 76

وجود چنين اراده گسترده، مايه جبر خواهد بود، ولى اگر بگوييم اراده او بر صدور فعلى از انسان با خصوصيات و ويژگى هايى كه فاعل داراست تعلق گرفته است، در چنين صورت تعلق اين اراده نه تنها مايه جبر نيست بلكه پشتوانه اختيار است زيرا:

اراده او تعلق گرفته است كه آتش بدون اختيار بسوزاند و انسان از روى اختيار و آزادى كارى را صورت دهد، و اگر انسان با چنين قيدى مبدأ فعل شد مراد خدا تحقق پذيرفته است، و امّا اگر او بدون اين قيد مبدأ فعل گردد، در اين صورت مراد وى جامه هستى نپوشيده است.

در كتابهاى كلامى بحثهاى فراوانى درباره واقعيت اراده خدا هست و آن اينكه اراده صفت ذات خداست با صفت فعل، آنگاه در مورد اشكال ياد شده جوابهاى مختلف و گوناگونى گفته اند كه مجال بازگويى آنها نيست.[1]

توضيح مفاد سه آيه

لازم است به توضيح برخى از آيات (كه در نظر نخست، با آيات پيشين كه حاكى از گستردگى اراده خدا، منافات دارد) بپردازيم، اينك متن و ترجمه آيات، آنگاه تحليل آنها.

1. (...وَمَا اللّهُ يُريدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ).[2]

«خدا بر بندگان خود اراده ظلم نمى كند».


[1] علاقمندان مى3توانند به بحثهاى اينجانب در كتابهاى : جبر و اختيار نگارش جناب آقاى على ربانى دامت بركاته مراجعه كنند، در اين كتاب مسأله اراده خدا و پاسخهاى حكيمان و متكلمان كه در اين مورد گفته3اند به صورت گسترده مورد بحث واقع شده است.
[2] غافر/31.
نام کتاب : منشور جاويد نویسنده : سبحانی، جعفر    جلد : 8  صفحه : 76
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست