فلاَجل ذلك استعير لبيان مقدار الشيء من الخصوصيات لفظ «القدر»، ولتبيين ضرورة وجوده وعدم إمكان تخلّفه، لفظ «القضاء» وفسّر أئمة أهل البيت: القدرَ بالهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء، والقضاء بالاِبرام وإقامة العين.

وعلى ذلك فيجب علينا أن نبحث عن التقدير والقضاء العينيين اللّذين أخبر عنهما الكتاب العزيز وقال: (إنّا كُلَّ شيءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَر)[1]

وقال سبحانه: (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وأوْحَى فِي كُلّ سَمَاءٍ أمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمصابِيحَ وحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيم)[2].

فلا يوجد على صفحة الوجود الاِمكاني شيء إلاّ بظل هذين الاَمرين:

1. تقدير وجود الشيء وتحديده، بخصوصيات تناسب وجودَه،فلا يوجد شيء خالياً عن الحدّ والتقدير سوى الله تعالى سبحانه.

2. لزوم وجوده، وضرورة تحقّقه بتحقّق علِّته التامة التي