الفعل بالاختيار؛ وفي الثاني، كونه صادراً عن فاعل مختار ومريد بالذات، ولاَجل ذلك صارت النفس مثَلاً لله سبحانه، وإن كان سبحانه منزهاً عن الِمثل والندّ.

إكمال للبحث

إنّ للسيد المحقّق الخوئي - قدس سره - في المقام نظرية قريبة مّما ذكره سيدنا الاَُستاذ - قدس سره - ، فكلاهما دقّا باباً واحداً، وهو كون النفس فاعلاً مختاراً بالذات، لكن السيد الخوئي استند في إثبات نظريته إلى أُمور قابلة للمناقشة، وقد كان في غنى من أن يحوم حولها، لاَنّ إثبات الاختيار الذاتي للنفس كاف في دفع شبهة الجبر. ولنذكر خلاصة كلامه، ثم نذكر بعض المناقشات، فقد بنى نظريته على أمرين :

الاَوّل: انّ الاِرادة لا تعقل أن تكون علّة تامة للفعل.

الثاني: الاَفعال الاختيارية بكافة أنواعها مسبوقة بإعمال القدرة والسلطنة.

أمّا الاَوّل، فقد أوضحه بأُمور:

1. الفرق الواضح بين الحركتين، حركة يد المرتعش، وحركة يد غير المرتعش، حركة النبض وحركة الاَصابع، حركة