حيث هو موجود ممتاز [1] عن الآخر، وإن كان في أحدهما فهو ممكن. وإن كان عرضيّاً لهما أو لأحدهما، فمعروضة في ذاته لا يكون واجباً».

لا يقال: الواجب لذاته هو المعنى المشترك فقط.

لأنّا نقول: المعنى المشترك لا يوجد في الخارج من حيث هو مشترك من غير مخصّص [2] يزيل اشتراكه.

لا يقال: المخصّص سلبي، وكل واحد منهما مختصّ بأنّه ليس الآخر.

لأنّا نقول: سلب الغير لا يحصل [3] إلاّ بعد حصول الغير، وحينئذ يكون كلّ واحد منهما [4] بعد حصول الغير، فيكون ممكناً» [5].

السابعة: وقوع لفظ الواجب على الواجب لذاته والواجب لغيره بالاشتراك اللفظي، وإلاّ لزم تركيب الواجب لذاته، فيكون ممكناً، ولأنّ القدر المشترك إن كان غنياً عن الغير، لم يكن تمام ماهية الوجوب بالغير عارضاً للغير، هذا خلف. وإن كان مفتقراً، لم يكن تمام ماهيّة الوجوب بالذات غنيّاً عن الغير.

اعترض بإمكان التقسيم إليهما [6]، ومورد التقسيم مشترك.

قال أفضل المحقّقين: لا يلزم من كون الوجوب مشتركاً بين الوجوب بالذات والوجوب بالغير، كون الوجوب بالذات مركباً، لأنّ تعقل الوجوب بالذات لا يفتقر إلى تعقل غير الذات. أمّا الوجوب بالغير فيفتقر تعقّله إلى انضياف تعقّل