المبحث الخامس

في بيان أنّ النفس تدرك الجزئيّات بالقوّة المتخيّلة

الظاهر ـ بل المتحقّق ـ أنّ النفس الناطقة تدرك بدنها الجزئيّ وسائر آلاتها الجزئيّة بالقوّة المتخيّلة، وكذا المتخيّلة تدرك نفسها، ولا يلزم اجتماع المثلين في محلّها; لأنّ الصور المتخيّلة، بل الحسّيّة مطلقاً إنّما هي أشباح وأمثلة للجزئيّات، وليست حقائقَ لها ; فإنّ إدراك الحقائق شأن العقل لا الحسّ.

وبالجملة، فهذا الاحتمال قادح من كون علم النفس بهذه الأُمور بالمشاهدة الحضوريّة وجعل ذلك طريقاً إلى العلم الحضوريّ للواجب بأعيان الموجودات على ما نقله صاحب الإشراق في خلسته عن إمام المشائين،[1] وهذا دليل على عدم الاعتماد على مجرد الكشف الّذي يدّعيه أرباب المشاهدات إلاّ ما ساعده البرهان وفي ذلك غنىً عن ارتكاب تلك المخاطرات.

وبما ذكرنا ظهر ضعف ما زعمه الإشراقيون من كون سائر الحيوانات ذوات النفس مجرّدة [2] بناءً على أنّ مدار إدراك الشيء لنفسه على التجرّد،