قال في الصحاح: «وبعد: نقيض قبل: وهما اسمان يكونان ظرفين إذا أُضيفا، وأصلهما الإضافة، فمتى حذفت المضاف إليه ; لعِلِم المخاطب بُينهما[1] على الضمّ ليعلم أنّه مبنيّ. إذ كان الضمّ لا يدخلها إعراباً، لأنّهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل، ولا موقع المبتدأ ولا الخبر»[2].

حمد: هو لغة نقيض الذمّ، كالمدح. وهو الثناء الحسَنَ.

وهو أعمّ من الشّكر اللّغوي. وهو الثناء على الإحسان، وعرفاً الوصف بالجميل على الجميل لقصد التبجيل.

وهو أعمّ من الشّكر العرفي.

وهو الفعل المُنبئُ عن تعظيم المنعم لكونه منعماً بحسب المتعلّق ـ أعني: ما يقعان بإزائه ـ فإنّه يقع بإزاء الفضائل والفواضل بخلافه ; حيث يختصّ وقوعه بإزاء الفواضل وأخصّ[3] بحسب المورد. فإنّه يقع باللّسان وحده، وهو[4] بالجنان والأركان أيضاً.

فالحمد اللّغوي أعمّ مطلقاً من الشّكر اللّغوي.

والحمد العرفي أعمّ من وجه من الشّكر العرفي.

والمشهور كما في " شرح المطالع " [5] وحاشيته[6]: هو العموم