أحبّ إليّ، لأنّ الزهريّ كان سلطانياً.[1]

ـ والوليد بن كثير القرشي المخزومي بالولاء (المتوفّى 151هـ). قال الساجيّ: كان إباضياً، ولكنّه كان صدوقاً. وعن أبي داود: ثقة إلاّ أنّه إباضيّ. وقال ابن سعد: ليس بذاك. وذكره العقيليّ في الضعفاء.[2]

وليس القصد من ذكر ميول هؤلاء الرواة وأهوائهم لإثبات بطلان الرواية وكذبها ـ طبعاً بضميمة ما تقدّم من اختلاف ألفاظ الرواية وصورها، وما سيأتي حولها من تساؤلات وإشكالات ـ هو الدفاع عن (ابن الزبير، والمسور)، وقد دلّ التاريخ الصحيح على بغض ابن الزبير وعدائه
الصارخ لأمير المؤمنين عليّ، ولسائر بني هاشم. أمّا المسور، فيكفي في اتّضاح ميله وهواه، الاطلاع فقط على الكلمات الآتية، الّتي ذكرها الذهبي في ترجمته:

ـ قدم دمشق بريداً من عثمان يستصرخ بمعاوية.

ـ كانت الخوارج تغشاه وينتحلونه.

ـ قال عروة: فلم أسمع المسور ذكر معاوية إلاّ صلّى عليه.

ـ إنّ ابن الزبير لا يقطع أمراً دون المسور بمكة.[3]

نعم، لم يكن القصد من وراء ذلك الدفاع عن (ابن الزبير، والمسور)، وإنّما للتأمّل في صدور الرواية عنهما، وذلك لأنّ الدواعي إلى إشاعة ما جاء