الصحيح والصدوق في مدحه روايات تدل على أنّه فوق الوثاقة، وللصدوق إليه طريق صحيح وقع بعنوان «بكير» في 63 مورداً وبعنوان «بكير بن أعين» في 62 مورداً.

* . بكير بن صالح: روى عنه في الوسائل(1/22ح48 من طبع الرباني) لكن في الكافي (2/398ح1) بكر بن صالح وهو الصحيح بقرينة الروايات.

1073 . بكير المُزَني: روى عنه في الوسائل (9/42ح11477) عن الخصال.

1074 . بِلال: قال الطوسي في رجال الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : «مولاه، شهد بدراً، وتوفّي بدمشق في طاعون سنة 18، مدفون بباب الصغير»، وهو بلال بن رِباح، مؤذن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ . وقد ورد في مدحه وجلالته روايات. روى عنه في الفقيه (1/292ح905) في ثواب المؤذنين.

* . بُنان = عبد الله بن محمد بن عيسى أخو أحمد، روى عنه في كامل الزيارات(ب2ح 10); وقال الوحيد: «روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم تُستثن روايته، وفيه إشعار بالاعتماد عليه، بل لا يبعد الحكم بوثاقته أيضاً». له أكثر من 75 رواية في الكافي والتهذيبين.

1075 . بُنان بن العباس: روى عنه في الوسائل (15/197 ح20266) عن المجالس.

* . بُنان بن محمد = عبد الله بن محمد بن عيسى، روى عنه في الوسائل(3/12ح2887) عن رجال الكشي له بهذا العنوان 65 رواية في الكافي والتهذيبين.

1076 . بُنْدار بن حَمّاد: وقع في طريق الصدوق إلى عبد الله بن فُضالة. وروى عنه في الوسائل(21/474 ح27620) عن أمالي الصدوق.

1077 . بُنْدار بن عاصم: له رواية في الكافي(4/24ح5).

1078 . بُنْدار بن عبد الرحمان: روى عنه في الوسائل (16/382ح 21823) عن أمالي الطوسي.

1079 . بُنْدار بن محمد الطَّبَري: له رواية في الكافي (4/18ح2).

1080 . بُنْدار بن محمد بن عبد الله: قال النجاشي والطوسي: «إمامي متقدم، له كتب».

1081 . بُنْدار مولى إدريس: روى علي بن مهزيار مكاتبته في الكافي (7/465ح10) والتهذيبين.

1082 . بُهلول: أبو تميم، روى عنه في التوحيد، له روايتان في الفقيه (2/238ح2292) والتهذيب(7/399ح4).

1083 . بهلول بن حسان التنوخي: روى عنه حفيده أحمد بن إسحاق بن البهلول في الوسائل (12/211 ح16111).

1084 . بهلول بن مُسْلم: له روايتان في الكافي (3/119ح2 و5/511ح4).

1085 . بُورَق البوشجاني: روى عنه في الوسائل (27/100ح33321) عن الكشي.

1086 . بيان الجَزْري: قال النجاشي: «كوفي، أبو أحمد، مولى، قال محمد بن عبد الحميد: كان خيّراً فاضلاً، له كتاب»; ذكره العلاّمة و ابن داود في القسم الأوّل وحسّنه في الوجيزة.