الشخصي أو النوعي، وبما أنّ قول الفاسق لا يفيد الوثوق، يجب التبيّـن حتى تحصل الغاية. وأمّا خبر الثقة، فالغاية موجودة فيه لإفادته الوثوق النوعي مطلقاً، بل الشخصي فيما إذا لم يكن معرضاً عنه، أو لم يكتنف بشيء يثير سوء الظن، فالعمل بقول الثقة ليس إحداثاً لقول ثالث، بل العمل به لأجل كونه مقترناً بالوثوق.

ثم إنّ القوم ساقوا إشكالات أُخر لا تختص بآية النبأ، مثل أنّ الآية على القول باشتمالها على المفهوم تشمل قول السيد المخبر عن الإجماع على عدم حجّية الاخبار، أو عدم شمول الآية على الاخبار بالواسطة أو غير ذلك. والأولى تأخير البحث عنها إلى الفراغ عن أدلّة حجّية خبر الواحد.

الآية الثانية: آية النفر:

قال سبحانه: (وَلا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغيرَةً وَلا كَبيرَةً وَلا يَقطَعُونَ وادِياً إلاّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحسَنَ ما كانُوا يَعمَلُون) (التوبة/121).

(وَما كانَ المُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةَ فَلَولا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرقَة مِنْهُمْ طائِفةٌ لِيَتَفَقَّهُوا في الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَومَهُمْ إذا رَجَعُوا إليهِم لَعَلَّهُم يَحْذَرُونَ) (التوبة/122).

(يا أيُّها الَّذِينَ امَنُوا قاتِلوا الَّذِينَ يَلُونَـكُمْ مِنَ الكُفّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أنَّ اللّهَ مَعَ المُتَّقِينَ)(التوبة/123).

والآية واقعة في سياق آيات الجهاد والسير إلى القتال مع العدو. فالاستدلال بها على حجّية قول العادل في الأحكام لا يناسب السياق، ولنرجع إلى بيان محتملات الآية مع حفظ السياق وعدمه وهي أربع:

الأوّل: أنّ الآية حسب حكم السياق نزلت في موضوع الدعوة إلى النفر إلى الجهاد، غير أنّه لمّا كان نفر الجميع أمراً غير ممكن لاستلزامه تعطيل وسائل الحياة