تسعون مسألة ليس لها دليل سوى الشهرة:

كان سيدنا آية اللّه البروجردي ـ أعلى اللّه مقامه ـ يقيم وزناً كبيراً للشهرة الفتوائية ويرى مخالفتها أمراً خاطئاً غير جائز، وكان يقول: إنّ في الفقه الإمامي فتاوى مسلّمة تلقاها الأصحاب قديماً وحديثاً بالقبول، يبلغ عددها تسعين مسألة ليس لها دليل إلاّ الشهرة الفتوائية، بحيث لو حذفنا الشهرة عن عداد الأدلة لأصبحت تلك المسائل فتاوى فارغة مجردة عن الدليل.

ومن المؤسف جداً أنّه ـ رضوان اللّه عيه ـ لم يعيّـن موارد هذه الفتاوى ولم يُسمِّها، غير أنّ المظنون أنّ قسماً وافراً منها يرجع إلى باب المواريث والفرائض، ففي ذاك الباب فتاوى ليس لها دليل إلاّ الشهرة.

الشهرة الفتوائية وأصحاب الأئمّة:

وممّا يؤيد المقصود، ما يستفاد من بعض الروايات من أنّ بعض أصحابهم (عليهم السَّلام) كان يرجّح ويقدّم الفتوى المشهورة عند أصحاب الأئمّة الذين كانوا بطانة علومهم وخزانة أسرارهم على نفس النص الذي كان سمعه من نفس الإمام، وقد أقرّه الإمام على ذلك التقديم بعدما اطّلع عليه من دون اعتراض، وهذا إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على أنّ الفتوى المشهورة بين خيار صحابتهم (الذين استأمنهم الأئمّة (عليهم السَّلام) على غامض أسرارهم وأخذهم خزنة لعلومهم) كانت حجّة بلا كلام أوّلاً، ومقدّمة على النص الذي ألقوه على السائل ثانياً، وما هذا إلاّ لتعرّفهم على الحكم الواقعي الأوّلي وتمييزه عن الحكم الثانوي، وإن شئت قلت: كانوا يعرفون جهات الصدور، والحكم الجدّي الصادر لبيان الواقع، عن الحكم الصادر لغيره.

وعندئذ يمكن تسرية الحكم من خيار صحابتهم إلى الطبقة التي تليهم من مقاربي عصرهم وعهدهم، ولأجل أن يقف القارئ على متون هذه النصوص نأتي ببعضها: