أدلّة الأخباريين على عدم حجّية ظواهر الكتاب:

إذا وقفت على ما ذكرنا فاعلم أنّ الأخباريين استدلوا على عدم حجّية القرآن بوجوه:

الأوّل: انّ الظاهر من مذاكرة الإمام (عليه السَّلام) مع أبي حنيفة وقتادة، هو أنّ القرآن ليس من قبيل المحاورات العرفية ولم يكن مقصود المتكلّم تفهيم مطالبه بنفس هذا الكلام بل بضميمة أهل الذكر:

قال لأبي حنيفة: أنت فقيه العراق؟ قال: نعم. قال: فبم تفتيهم؟ قال: بكتاب اللّه وسنّة نبيّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) .

قال: يا أبا حنيفة تعرف كتاب اللّه حقّ معرفته وتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: نعم.

قال: يا أبا حنيفة لقد ادّعيت علماً ويلك ما جعل اللّه ذلك إلاّ عند أهل الكتاب الذين أنزل عليهم، ويلك ولا هو إلاّ عند الخاص من ذرّية نبيّنا محمّد (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) وما ورّثك اللّه من كتابه حرفاً[ 1 ].

وقال الباقر (عليه السَّلام) لقتادة: بلغني أنّك تفسّـر القرآن.

فقال له قتادة: نعم. فقال له أبو جعفر (عليه السَّلام) : إن كنت إنّما فسرت القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت، وإن كنت فسّـرته من الرجال فقد هلكت وأهلكت [ 2 ].

يلاحظ عليه أوّلاً: أنّ ما ذكره من أنّ قصد المتكلّم لم يكن تفهيم مطالبه بنفس ذاك الكلام باطل جدّاً يردّه نصوص القرآن والسنّة النبوية وأحاديث العترة الطاهرة.