مُصحّحان ، أحدهما : أنّها مستحبّة فيه ، ثانيهما : أنّها غير مستحبّة ، ولكنها جائزة; وهذا القول أرجح .

وقالت الشافعية : أمّا الجماعة في صلاة العيدين والاستسقاء والكسوف والتراويح ووتر رمضان فهي مندوبة .

وقالت الحنابلة : أمّا النوافل فمنها ما تُسَنّ فيه الجماعة ، وذلك كصلاة الاستسقاء والتراويح والعيدين ، ومنها ما تباح فيه الجماعة ، كصلاة التهجّد ورواتب الصلاة المفروضة[ 1 ] .

وقال المقدسي في الشرح الكبير : ويجوز التطوّع في جماعة وفرادى; لأنّ النبيّ_ صلى الله عليه وآله وسلم _ فعل الأمرين كليهما ، وكان أكثر تطوّعه منفرداً ، ومع ذلك اتّفقوا على أنّ التطوّع في البيت أفضل ، لقول رسول الله _ صلى الله عليه وآله وسلم _ :

«عليكم بالصلاة في بيوتكم; فانّ خير صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة» .

وقال_ عليه السلام _ : «إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فلْيجعل لبيته نصيباً من صلاته; فإنّ الله جاعل في بيته من صلاته خيراً» رواهما مسلم .

وعن زيد بن ثابت أنّ النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ قال :

«صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلاّ المكتوبة» رواه أبو داود ، ولأنّ الصلاة في البيت أقرب إلى الإخلاص وأبعد من الرياء وهو من عمل السرّ ، والسرّ أفضل من العلانية[ 2 ] .