عائذ فقد وصفه النجاشي بقوله: مولى، ثقة، كان قد صحب أبا خديجة سالم بن مكرم وأخذ عنه، وعدّه الشيخ من أصحاب الباقر والصادق(عليهما السلام).[ 1 ]

غير أنّ فيما ذكره الشيخ نظراً واضحاً لأنّه لم ينقل عن الباقر والصادق (عليهما السلام)شيئاً وإنّما نقل عن أبي الحسن(عليه السلام)وهو مردد بين الكاظم والرضا (عليهما السلام)، ولذلك يروي عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر (المتوفّى عام 221 هـ ) وغيره من الأعلام المتأخّرين، وبذلك يُعلم دفع ما أُثير[ 2 ] من شبهة حول المشهورة وهي أنّ أبا خديجة كان خطّابياً ثم تاب، ومن المحتمل أنّ أحمد بن عائذ أخذ الحديث عنه عندما كان خطابياً.

وقد تبيّن اندافعها، وذلك لأنّه تاب عن الخطّابية في عصر الإمام الصادق (عليه السلام)كما سيوافيك، وقد علمت أنّ أحمد بن عائذ روى عنه في عصر متأخر.

ذكر الكشي وقال: كان سالم من أصحاب أبي الخطاب وكان في المسجد يومَ بعثَ عيسى بن موسى بن علي بن عبد اللّه بن عباس وكان عامل المنصور على الكوفة إلى أبي الخطاب لما بلغه أنّهم قد أظهروا الإباحات ودعوا الناس إلى نبوة أبي الخطاب، فبعث إليهم رجلاً فقتلهم جميعاً، فلم يُفْلِت منهم إلاّ رجلٌ واحد وأصابته جراحات فسقط بين القتلى يُعدّ فيهم فلما جنّه الليل خرج من بينهم فتخلّص، وهو أبو سلمة سالم بن

[1] معجم رجال الحديث: 2 / 137، برقم 610.

[2] يقول المحقّق النائيني: إنّ له حالة اعوجاج عن طريق الحق وهي زمان متابعته للخطابية، وحالة استقامة، ولم يعلم أنّه رواهما في أي حالة من الحالات. منية الطالب:1/236.