ينسب الأذان قبل الفجر إلى ابن أُمّ مكتوم والأذان عند الفجر إلى بلال، وهذا يدلّ على أنّ الحديث نُقل على وجه غير صحيح، ويدلّ على ما ذكرنا:

1. ما رواه النسائي في «سننه» بسنده عن حبيب بن عبد الرحمن، عن عمته أنيسة، قالت: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم):«إذا أذّن ابن أُمّ مكتوم فكلوا واشربوا وإذا أذّن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا».[ 1 ]

2. ما رواه أحمد بن حنبل في «مسنده» بسنده عن حبيب قال: سمعت عمتي تقول: إنّ ابن أُمّ مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتّى ينادي بلال.[ 2 ]

3. ورواها البيهقي في «سننه» بسنده عن زيد بن ثابت انّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: «إنّ ابن أُمّ مكتوم يؤذِّن بليل فكلوا واشربوا حتّى يؤذِّن بلال».[ 3 ]

4. ورواها الزيلعي في «نصب الراية» عن ابن خزيمة في صحيحه بسنده عن عائشة: إنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)قال:«إنّ ابن أُمّ مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتّى يؤذِّن بلال» وكان بلال لا يؤذِّن حتّى يطلع الفجر.[ 4 ]

ويؤيّد ذلك ما روي عن طريق أئمّة أهل البيت (عليهم السلام)، وهو أنّ ابن أُمّ مكتوم هو الّذي كان يؤذِّن قبل الفجر، وأنّ بلالاً هو المؤذِّن عند الفجر.

روى الكليني في «الكافي» بسنده عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام)عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود؟ فقال: «بياض النهار من سواد الليل». قال: وكان بلال يؤِّذن للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)وابن أُمّ مكتوم ـ و كان أعمى ـ يؤذِّن بليل،و يؤذِّن

[1] سنن النسائي:2/11، باب «هل يؤذنان جميعاً أو فرادى».

[2] مسند أحمد:6/433.

3 . سنن البيهقي:1/382.

[4] نصب الراية:1/289.