والبحراني[ 1 ]، وصاحب الرياض[ 2 ]. إلاّ أنّهم لم يعلّقوا على الحديث بشيء إلاّ البحراني الّذي قال: إنّ المفهوم من الأخبار أنّ الأمر أوسع من ذلك، فإنّ السعي على الإبل الّذي دلت عليه الأخبار، وأنّ النبيّ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم كان يسعى على ناقته لا يتّفق فيه هذا التضييق، من جعل عقبه يلصقه بالصفا في الابتداء وأصابعه يلصقها بالصفا موضع العقب بعد العود، فضلاً عن ركوب الدرج، بل يكفي فيه الأمر العرفي، فإنّه يصدق بالقرب من الصفا والمروة.[ 3 ]

وبما أنّ الإمام الصادقعليه السَّلام قد عاصر الدولتين وتوفّي (عام 148هـ)، أي في عصر المنصور قبل أن يتسنم المهدي ملك بني العباس، وكان التغيير قد حصل أيضاً قبل عام 160هـ، فهذا يعرب عن أنّ الناس قد بنوا أبنية طول المسعى الملاصق بالمسجد فضيّقوا المسعى، كما أشار إليه الإمام الصادقعليه السَّلام. وقام المهدي العباسي بتهديم البيوت وجعل أرضها جزء من