1. (وَ لاَ تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَ سَاءَ سَبِيلاً )[1].

2. (وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا)[2].

3. (وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً )[3].

4. (وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا)[4].

5. (الزَّانِيَةُ وَ الزَّاني فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِد مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَة )[5] .

وأُخرى تترتب على الفعل بما هو معنون بعنوان خاص كتحرير الرقبة ودفع الدية إذا قتل مؤمناً خطأ، وكسجدتي السهو إذا تكلم ناسياً، قال سبحانه: (وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَة مُؤْمِنَة وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ )[6] .

وقوله (عليه السلام)في مَن يتكلّم ناسياً في الصلاة: «يسجد سجدتين».[7]

فالحكمان مترتّبان لا على ذات الفعل، أي القتل والتكلّم، بل الصادر عن خطأ ونسيان.

إذا علمت هذا فالمرفوع هو القسم الأوّل لا الثاني، وذلك لوجهين: