متعيّنة بخبر الواحد أو بأصالة البراءة أو أصالة الاستصحاب، إلى غير ذلك من الأدلة المثبتة للتكليف أو القاطعة للعذر.

وبعبارة أُخرى: أنّ الفقيه يعلم أنّ بينه وبين ربه حججاً ، وإنّما يبحث عن خصوصيات الحجّة وتعيّناته فيكون البحث عن عوارض الموضوع لا عن وجوده وبذلك ينسلك البحث عن حجّية خبر الواحد وكثير من المسائل في سلك المسائل الأُصولية.

فإن قلت: لو كان الموضوع هو الحجّة في الفقه، والمحمول هو التعيّنات والخصوصيات كخبر الواحد، والإجماع المنقول وغيرهما يلزم على الأُصولي أن يتّخذ «الحجة» موضوعاً للمسألة ليطابق موضوعُ المسألة موضوعَ العلم فيكون خبر الواحد هو المحمول، والحجّة هو الموضوع مع أنّا نرى أنّهم عكسوا فجعلوا الحجّة محمولاً والخصوصية موضوعاً، وقالوا «خبر الواحد حجّة» مكان «الحجّة خبر الواحد» .