responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : المبسوط في أُصول الفقه نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر    جلد : 3  صفحه : 173

الثانية: آية الوسط

قال سبحانه: (وكذلك جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)[1].

وجه الاستدلال: أنّ الوسط من كلّ شيء خياره، فيكون تعالى قد أخبر عن خيرية هذه الأُمّة، فإذا أقدموا على شيء من المحظورات، لما وُصفوا بالخيرية، فيكون قولهم حجّة .[2]

قال الرازي: إنّ الله أخبر عن عدالة الأُمّة وخيريّتها، فلو أقدموا على محظور لما اتّصفوا بالخيرية. وإذا ثبت ذلك وجب كون قولهم حجّة.[3]

يلاحظ عليه أوّلاً: لو كان المراد كلّ الأُمّة يلزم أن يكون الشاهد والمشهود عليه واحداً، فالأُمّة كلّهم شهداء، وهكذا هم المشهود عليهم، فيجب أن يكون المراد بعض الأُمّة فما الدليل على أنّ المراد هو الفقهاء والمجتهدون؟ مع احتمال أن يكون المراد أحد الثقلين الذين هم أعدال الكتاب في الحجّية والعصمة.

فهم الذين وصفهم الإمام (عليه السلام)بقوله: «هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ، وَعِمادُ الْيَقِينِ. إلَيْهِمْ يَفِيءُ الْغَالِي، وَبِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي، وَلَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلايَةِ، وَفِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَالْوِرَاثَةُ»(4).


[1] البقرة: 143. اختلف المفسرون في تفسير لفظة «وكذلك» وأنّ المراد منها ما هو؟ حيث إنّ لفظة «كذلك» للتشبيه تدلّ على تشبيه شيء بشيء، فوقع الكلام فيما هو المشبه به؟ فلاحظ التفاسير.
[2] أُصول الفقه الإسلامي: 1 / 540 .
[3] تفسير الرازي: 4 / 110 . 4 . نهج البلاغة: الخطبة 2 .
نام کتاب : المبسوط في أُصول الفقه نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر    جلد : 3  صفحه : 173
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست