التقريب الثالث: مدخلية العنوان في تعلق الوجوب

هذا الوجه يختص بمورد التعييني والعيني وهو مبني على تفسيرهما وتفسير مقابليهما بالنحو التالي :

إنّ متعلّق الوجوب في التعييني هو نفس العنوان الواقع تحت دائرة الطلب وهو عنوان أصيل كالصلاة في قوله: «صل»، وهذا بخلافه في الواجب التخييري فإنّ متعلّق الوجوب هو أمر انتزاعي كأحد الأفعال، كما أنّ متعلق الوجوب في العيني هو الإنسان بشخصه أو العنوان المنطبق على كل شخص بشخصه كالمستطيع، وهذا بخلاف الكفائي فإنّ متعلّق الوجوب أحد الأشخاص.

هذا من جانب ومن جانب آخر أنّ ظاهر قوله: «أطعم» أو «جاهد في سبيل الله»، مدخلية ذلك العنوان أو ذلك الشخص في تعلّق الوجوب فيحمل عليه، لأنّ حمله على مقابليهما يتوقّف على عدم مدخلية الإطعام والشخص في تعلّق الوجوب، وأنّ المتعلّق به أمر انتزاعي كأحد الأفعال وأحد الأشخاص وهذا على خلاف الظاهر.[1]

يلاحظ عليه: بأنّ ما ذكره مبني على تفسير الواجب التخييري والكفائي بما ذكره، وسيوافيك عدم صحته وأنّ الوجوب في التعييني والتخييري على نسق واحد فالواجب في الأوّل شيء واحد وفي الثاني الأُمور الثلاثة كخصال كفارة الصوم إذا أفطر عمداً فالكل واجبة إلاّ أنّ غرض المولى على نحو لو