المسألة الخامسة:

في قيام المبدأ بالذات

كان البحث في المسألة السابقة في مغايرة المبدأ للذات، وقد علمت أنّ مفاد المشتق هو المغايرة، وأنّ عدم المغايرة في مورد خاص لا يكون دليلاً على خلاف ذلك.

وأمّا الكلام في هذه المسألة فهو في قيام المبدأ بالذات، وكان على المحقّق الخراساني أن يُدغِم هذه المسألة في المسألة السابقة، كما أنّه كان في إمكانه أن يدغم المسألة السادسة فيها ويجعل الجميع مسألة واحدة.

وعلى كل تقدير ففي هذه المسألة أقوال:

الأوّل: ما عليه الأشاعرة من اشتراط قيام المبدأ بالموضوع قياماً حلولياً، وبذلك ردوا على المعتزلة التي فسرت كونه سبحانه متكلّماً بخلقه الحروف والأصوات في الشجر والجبل، وذهبوا إلى أنّ حقيقة كونه متكلّماً وجود الكلام النفسي في ذاته وقيامه به قياماً حلولياً فأوردوا المفاهيم في ذاته سبحانه، تعالى عن ذلك علواً كبيراً.

الثاني: عدم اشتراط القيام بالموضوع، بشهادة أنّ المؤلم يطلق على المعذِّب مع أنّ الاسم قائم بالمؤُلّم لا بالفاعل.

الثالث: ما اختاره صاحب الفصول من شرطية قيام المبدأ بالذات إمّا