الثاني: إطلاق اللفظ وإرادة مثله

إذا قال: «زيد في قولك ـ زيد قائم ـ لفظ» وأراد اللفظ الصادر من المخاطب، فيقع الكلام في:

1. صحّة إطلاقه.

2. إمكان دلالته.

3. صحّة استعماله .

4. كونه حقيقة أو مجازاً.

أمّا الأوّل: فلاشك في صحّة الإطلاق حتّى عند صاحب «الفصول» الّذي استشكل في صحّة إطلاق القسم الأوّل.

وأمّا الثاني ـ أعني: صحّة الدلالة ـ : فلاشك في أنّ هنا دالاً وهوزيد الصادر من المتكلّم، ومدلولاً وهو الصورة الذهنية لزيد الواقع في كلام المخاطب، وليس المدلول نفس الصورة الذهنية لنفس الدالّ ـ كما في القسم الأوّل، ولذلك التجأنا هناك إلى أنّ الاختلاف حيثي لا ذاتي بخلاف المقام .

وأمّا الثالث ـ أعني: صدق الاستعمال ـ : أيضاً فهو صحيح، لأنّ زيداً الواقع في كلام المتكلّم يكون سبباً لإيجاد الصورة الذهنية للفظ في ذهن المخاطب، ثم هو ينتقل من تلك الصورة الذهنية إلى أمر ثالث وهو الصورة المماثلة الّتي تتلّقاها النفس من كلام القائل، وليس هو نفس اللفظ الأوّل، أو صورته.