الشعيرة علامة وضعيّة

نرى أنّ الشعيرة والشعار هي علامة وضعيّة وليست عقليّة ولا طبعيّة .. وهنا مفترق خطير في تحليل الماهيّة .. للتصدّي للكثير من الإشكالات أو النظريّات الّتي تُقال في قاعدة الشعائر ..

نقول أنّ الشعيرة هي علامة وضعيّة .. بمعنى أنّ لها نوعاً من الإقتران والربط والعُلقة الاعتباريّة .. فالوضع هو إعتباريّ وفرضيّ بين الشيئَين ..

والأمر كذلك في الأمور الدينيّة أيضاً .. مثلًا كان شعار المسلمين في بدر:

«يا منصور أمِت» [1] حيث يستحب في باب الجهاد أن يضع قائد جيش المسلمين علامة وشعاراً معيّناً للجيش ..

الشعائر أو الشعارة هي ربط اعتباريّ ووضع جعليّ فطبيعتها عند العرف هو الإعتبار؛ حتّى شعار الدولة وشعار المؤسسات وشعار الأندية، والوزارات ..

والشركات التجارية، والفرق الرياضية .. لكنّ كلّ ذلك أمر إعتباري .. فهو علامة حسّيّة دالّة على معنى معين .. لكنّ الوضع والعلقة فيه إعتباريّة ..

فلابدّ من الإلتفات إلى تحليل أعمق لماهيّة الشعائر والشعيرة .. فماهيّة الشعار والشعيرة علامة حسّيّة لمعنى من المعاني الدينيّة .. ولكنّ هذه العلامة ليست تكوينيّة، ولا عقليّة، ولا طبعيّة .. وإنّما هي علامة وضعيّة ..

فالشعائر هي التى تفيد الإعلام، وكلّ ما يُعلِم على معنى من المعاني

[1] المنصور من أسماء اللَّه سبحانه. أمِت يعنى أمت الكافرين.