والأحداث والجهات الأخرى كما رُصدت واقعة كربلاء ..

فمع وجود هذه المادّة الوفيرة والكثيرة .. لا ينبغي لأحد أن يترك الضبط، غاية الأمر لابدّ من اتّباع الموازين كما سيتبيّن ..

مثلًا عقد ابن عساكر في تاريخ دمشق باباً خاصّاً في تاريخ الحسين عليه السلام وما جرى عليه من أحداث حتى شهادته عليه السلام .. ونقل بطرق عديدة، وهو حافظ من الحفّاظ الكبار عند العامّة .. وذكر من مصادر عديدة أنّ السماء بكت دماً وأنّه ما قُلب حجر يوم عاشوراء بعد مصرع سيّد الشهداء عليه السلام إلّاوكان خلفه دمٌ عبيط ..

وكذلك الأمر في أرض الشامات وما حولها ..

ويذكر ابن عساكر حوادث أخرى في تاريخه، وذكرها غيره أيضاً، ومنهم الخطيب البغداديّ في تاريخه؛ ومن كتب العامّه التي تناولت واقعة الطفّ: مقتل الخوارزميّ، وتاريخ الطبريّ، والكامل لابن الأثير وغيرها من مصادر العامّة ..

وقد نُقلت واقعة الطفّ في كثير من مصادر الشيعة .. مثلًا: كتاب أمالي الشيخ الصدوق قدس سره فيه عدة مجالس، إذا جُمعت تكون مقتل خاص، ويذكرها بأسانيد له تصل إلى المعصومين عليهم السلام ..

هذا بالنسبة لضابطة الرواية في باب الفروع ..

الرواية في باب العقائد

أمّا الرواية في باب العقائد، فالذي عليه مشهور متكلّمي الشيعة أنّ العقائد لا تثبت إلّابالخبر القطعيّ، ولا تثبت بالخبر الظنّيّ ..

أما مشهور المحدّثين فقد ذهبوا إلى أنّ العقائد يمكن أن تثبت حتّى بالخبر