على اجتهادات واستنباطات ظنّيّة، وتأويلات استظهاريّة، فالمذهبيّة والتمذهب، رؤية ظنّيّة، وفهم اجتهاديّ عند جملة من روّاد الوحدة والتقريب.

فأصل المذهبيّة عندهم مبنيّ على الظنّ، وقد تابع آخرون هذا التنظير والتأطير لهذه القاعدة، وذهبوا إلى أنّ الاختلاف بين الإمام عليّ عليه السلام والطرف الآخر، هو اختلاف في فهم الإسلام ليس إلّا.

وعلى أساس هذه القاعدة، قالوا: إنّ الاختلاف ما دام ظنّيّاً، فهو لا يهدّد الوحدة، بخلاف ما لو كان الاختلاف قطعيّاً بحسب قناعة المختلفين؛ إذ الاختلاف القطعيّ مستلزم للتكفير؛ وذلك لأجل إخراج من يخالف القطعيّ عن دائرة الإسلام.

ومن ثمّ اعترض غير واحد من المذاهب الإسلاميّة على علماء الإماميّة، لا سيّما من يتبنّى منهم شعار الوحدة بين المسلمين، بأنّ الدعوة إلى الوحدة والالتزام بها لا ينسجم مع القول بأنّ إمامة أهل البيت عليهم السلام من اصول الدين الاعتقاديّة، وأنّ أدلّتها ليست قطعيّة بتنصيص الوحي الإلهيّ، لأنّ ذلك يستلزم خروج بقيّة فِرق المسلمين عن الإسلام، حسب وجهة النظر الشيعيّة.