والملائكة قد بكت على الحسين عليه السلام»

[1]، وهذا ما لا يترك للمشكّكين منفذاً للتشكيك في شرعيّة إحياء ذكرى الحسين عليه السلام. وقد ذكر الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء أنّ مشاهدهم وقبورهم قد شُعِرتْ من قِبل الرسول صلى الله عليه و آله، حيث قد ورد عن طرق العامّة- فضلًا عن طرق الخاصّة- الحثّ على زيارتهم وإعمار قبورهم وما شابه ذلك، ممّا يدلّ على رغبة الشارع في إشادة هذا البنيان كمعلم للدين. إذن كون هذه الشعيرة من الشعائر العظيمة للدين أمر مسلَّمٌ به.

ثمار الشعائر الحسينيّة ومصاديقها

قد بيّن أهل البيت عليهم السلام بعض الأساليب والمصاديق في إحياء الشعائر الحسينيّة، إلّاأنّ تبيينهم عليهم السلام لتلك الأساليب لا يدلّ على الحصر وأنّ غيرها من الأساليب والمصاديق مرفوضة في الشرع.

ولنا أن نتساءل عن كيفية اختيار الشعائر المناسبة؟

ذكرنا أنّ الشرط الأوّل في الشعائر الدينيّة- فضلًا عن الشعائر الحسينيّة- أن تكون هذه الشعائر عملًا مباحاً، وهذا أمرٌ جليٌّ واضحٌ. وقد مرّ علينا أنّ الشعائر تعني العلامات لمعنى ديني معيّن، ونحن نرى أنّ الشعائر الحسينيّة تُؤتي ثمارها إلى يومنا هذا ليس على صعيد مذهب أهل البيت عليهم السلام فحسب، وإنّما على صعيد المذاهب الإسلاميّة الاخرى أيضاً، فنلاحظ مثلًا شباب الانتفاضة الفلسطينيّة الذين اتّخذوا من شباب المقاومة في جنوب لبنان نموذجاً لمحاربة إسرائيل، والجنوبيون اتّخذوا

[1] تفسير القرطبي: 10/ 199، تفسير سورة الإسراء: الآية 7. تفسير ابن كثير: 7/ 234، تفسيرسورة الدخان، الآية 24. تفسير الدرّ المنثور: 7/ 358. تفسير الآية المتقدّمة. كفاية الطالب/ الكنجي الشافعي: 443 و 444، قاعدة في ذكر المعقبين من أولاد أمير المؤمنين عليه السلام، الثاني أمير المؤمنين الحسين بن عليّ عليه السلام.