عليّ عليه السلام. و لا يخفى‌ سرّ التعبير بالمفرد المضاف إلى‌ الجمع؛ إذ أنّه يختلف عمّا لو كان:

«صالح من المؤمنين»، أو: «صالحو المؤمنين»، فإنّه يقتضي التساوي في الصلاح والإيمان، فإفراده من بين مجموع المؤمنين وإدراجه في سلك انتظام جبرئيل الروح الأمين والملائكة قاضٍ بعلوّ درجته.

و روى‌ في الدرّ المنثور، قال:

و أخرج الطبراني، وابن مردويه، بسند ضعيف عن ابن عبّاس، عن النبيّ صلّى‌ اللَّه عليه [وآله‌] وسلّم، قال: «السبّق ثلاثة: فالسابق إلى‌ موسى‌ يوشع بن نون، والسابق إلى‌ عيسى‌ صاحب‌يس، والسابق إلى‌ محمّد صلّى‌ اللَّه عليه [وآله‌] وسلّم عليّ بن أبي طالب».

و أخرج ابن عساكر من طريق صدقة القرشي، عن رجل، قال: قال رسول اللَّه صلّى‌ اللَّه عليه [وآله‌] وسلّم: أبو بكر الصديق خير أهل الأرض إلّاأن يكون نبيّ، وإلّا مؤمن آل ياسين، وإلّا مؤمن آل فرعون. أي أنّه دون الثلاثة.

و أخرج ابن عدي، وابن عساكر: «ثلاثة ما كفروا باللَّه قط: مؤمن آل ياسين، وعليّ بن أبي طالب، وآسية امرأة فرعون».

و أخرج البخاري في تاريخه عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلّى‌ اللَّه عليه [وآله‌] و سلّم: «الصدّيقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجّار صاحب آل ياسين، و عليّ بن أبي طالب».

و أخرج داود، و أبونعيم، وابن عساكر، والديلمي، عن ابن أبي ليلى‌، قال: قال رسول اللَّه صلّى‌ اللَّه عليه [وآله‌] وسلّم: «الصديقون ثلاثة: حبيب النجّار مؤمن آل ياسين، الذي قال: «يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ» [1]، وحزقيل مؤمن آل فرعون، الذي قال: «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ» [2]، وعليّ بن‌

[1] . يس/ 20.

[2] . غافر/ 28.