و هي ما روي عن ابن عباس في عدة روايات بسند متصل عن النبي صلّى اللّه عليه و آله [1] و سيأتي ذكرها في الفصل الثاني في الطوائف الروائية العامّة، كالطائفة الأولى حيث قرن فيها الشهادات الثلاث و قريب منه ما رواه الصدوق عن ابن عباس بسند متصل عن النبي صلّى اللّه عليه و آله [2] و عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين- و الأصبغ من أوائل التابعين- و هذا ما يدلل على أن السيرة متقادمة في الصحابة و التابعين و كذلك ما رواه الفضل بن شاذان عن الأعمش عن جابر عن مجاهد عن عبد اللّه بن العباس [3] و ستأتي في الفصل الثاني في الطائفة الأولى من طوائف روايات العامّة، و كذلك ما رواه الفضل بن شاذان عن عبد اللّه بن مسعود [4] و كذلك روى عنه الفضل بن شاذان [5] حديث المعراج من اقتران الشهادات الثلاث.

أقول: فيظهر من هذه الروايات و غيرها أن النبي صلّى اللّه عليه و آله حرض على اقتران الشهادات الثلاث في عدة مواطن لدفع المسلمين على الاعتياد على ذكر الشهادة الثالثة كلّما ذكروا الشهادتين و جعلها شعارا لهم في كل المواطن و الشعائر العبادية و منها الأذان، و قد روى الصدوق بإسناده في كمال الدين [6] عن أبي الطفيل عامر بن واثلة اقتران الشهادات الثلاث و هناك

[1] الفضائل لابن شاذان ص 93، البحار ج 38، ص 318.

[2] توحيد الصدوق ص 279- 282، ح 4، ح 10.

[3] الفضائل لابن شاذان ص 83، الخصال للصدوق، ج 1، ص 323.

[4] الفضائل لابن شاذان ص 152.

[5] الفضائل لابن شاذان ص 153.

[6] كمال الدين ص 294- 296، ح 3.